古希腊美学的纲要内涵 (第1/2页)

    古希腊美学的纲要内涵/吴菀菱

    第一章导论

    第一节美学的起源及其意义

    一、美学观念的起源

    二、美学的字义

    三、美学的定义：是「对於美、艺术、审美经验三者的X质进行哲学探究的学科。

    「美」不只是具有美之X质的一切事物，也包括「美」的本身存在。

    「艺术」是作品，也包括一切经由人工有意识地制造出来的事物。

    「审美经验」：强调於无所为的经验。

    第二节美学作为一门学问的基础

    一、美学研究的需要

    二、美学在哲学研究中的地位：哲学工作的完整面貌：好奇、第一因、第一原理

    三、美学的研究方法：

    一描述法：根据我们理X能力所获得的观念，运用它来说明在意识里的感觉内容。这个工作的目地在於使我们更清晰地把握在意识里的感觉内容。

    二默观法：一切的科学知识或哲学知识，一方面是普遍而客观的知识，另一方面也是极为个人的领悟。

    三质问法：

    四、美学的研究对象：「美」被追求的价值、「审美」感X的被x1引状态、「艺术」由人工的努力，产生一个能引发我们审美经验的产品

    一美的本T论：一、真、善、美四者并列为存有的超越特徵。

    二审美学：研究以感X能力为主T，重点在於主T的审美T验。

    三艺术哲学：重点在於客T的艺术品的存在与本质。

    五、美学与其他学问的关系

    第三节西洋美学的历史发展

    一、古希腊罗马时期：西元前六世纪至西元四世纪止。此一时期主要的美学概念有：

    1艺术

    2美

    3模仿：此观念基本上假设人心是被动，只能知觉到眼前呈现的事物。

    一先苏格拉底至苏格拉底的美学：有三大代表的理论：

    1毕达哥拉斯学派：从数的理论为出发，主张美在於度量、b例、秩序与和谐，在美感经验的理论上主张净化说，强调音乐能产生净化灵魂的效果。

    2辩士学派：在美的学说上主张主观主义说，认为美有赖於耳目所感受的快感；在美感经验上主张幻觉说，认为作品能在心灵中产生幻觉，发生美的愉悦。

    3苏格拉底：主张功用说，认为事物之美在於它们完成工作的适合X，在美感经验的理论上主张模仿说，认为当艺术家的作品和自然中的模型之间的相似X被发现时，就产生了美感。

    二柏拉图的美学

    1美的观念：「美」和「善」是可以互换的，他以为美的观念是一个具有实TX的观念，是作为一切美、善事物的价值根源及存在依据。对於美学的主张：1美不限於感觉的对象。2美是一种客观的属X。3美的标准是一种天生的美感。4并非所有被我们喜Ai的事物都是真正是美的。

    2艺术的观念：将艺术分为1利用事物的艺术2生产事物的艺术3模仿事物的艺术

    3艺术与真理、道德的关系：柏拉图认为艺术好坏非艺术活动的本质因素上，而是根据它和真理的符合X及和道德的实践的成就之上。

    艺术的模仿理论在西方美学传统上，长期居於主流地位，但对模仿对象和由模仿得来的作品之间的关系，则未必同柏拉图的看法一般。

    三亚里期多德的美学

    *其美学的特sE之一在於他把过去以「美」之观念作为研究重心的方向，转变为以「艺术」的活动作为研究重心。

    一、美的观念言论：

    1美是令人愉快的善

    2善与美不同

    3美是有关尺度与秩序的东西

    4滑稽「属於丑的一种」

    二、艺术的观念：

    1强调艺术是一个制作的过程

    2强调艺术中理智的因素

    3艺术被设想为一个由主T到客T的涵摄过程

    4艺术与自然相对立，一个是人造物，另一个不是人造物。

    *其对於艺术的分类，来自於分辨艺术与自然之间的关系。艺术是在「补充」自然所不能做的，或是在「模仿」已经做的。故「模仿」观念是了解亚氏的艺术观念的重要关键。模仿艺术的一个重要效果是它能产生「净化」的作用。

    三、艺术与真理、道德：包含理X、道德原则、艺术原则

    四希腊化时期的美学：哲学此时主题在於1UN1I学方面人们如何善度幸福的人生，故影响了美学。主要学派：

    1伊b鸠鲁学派的美学----鲁克雷修斯为代表

    *主张快乐主义的生活态度，进而影响美学。肯定没有一种号称为美的东西却不能引发快感的。鲁克雷修斯认为艺术的形式得之於大自然，大自然提供艺术的模型。

    2怀疑主义的美学----塞克斯都斯为代表

    *强调一切有关美与艺术的判断包含着矛盾与冲突。

    3斯多亚学派的美学----辛尼加为代表

    *主张道德的最高理想是智者，其主张认为美学是必须附庸於品德的修养之下，美的价值附属於道德的价值之下。

    4折衷主义的美学----西塞禄为代表

    *前三学派结合一起，形成了折衷主义的美学。在美的观念上接受一般通行的意见，美包含秩序与度量，各部分的b例。

    五柏罗丁的美学

    *其美学主张：

    1物T美不在物质本身而在物质分享到神所「流出」的理式或理X。

    2物T美表现在它的整一X上，理式本身是整一的。

    3神或理式就是真善美的统一T，所以「美也就是善」。

    4物T美主要通过视觉首听觉来接受。

    5美不能离开心灵。

    6美有等级之分。

    7关於艺术美，不在物质而在艺术家的心灵所赋与的理式。

    二、中世纪的美学发展：西元第五世纪到第十四世纪中叶

    *此时期的美学以追随希腊罗马的传统观念为主。在加入基督信仰的氛围，使得美学的品味从外在感X的监赏标准，转变成内在灵X的反省依托。另外，古希腊人观念中无「创造」观念，此观念现在随着宗教信仰的传播而被接纳，从宗教观念来认识到艺术的创造差别，有助於了解艺术创造的本质。此时期的美学观念：

    1艺术：自由艺术／机械艺术

    2美：包含广义至狭义的。是「美、善合一」，也是「美感经验的内容」

    3模仿：

    一奥古斯丁的美学：给一般美所下的定义是「整一」或「和谐」，给物T美所下的定义是「各部分的适当b例，再加上一种悦目的颜sE」

    二多玛斯的美学：其主要美学观点：

    1凡是一眼见到就使人愉快的东西才叫作美的。

    2美善一致而又有所分别。

    3仅有视觉和听觉是审美的感官。

    4美的三个因素：完整、和谐、鲜明。

    5完整与和谐都是从希腊以来的美学家们所共同接受的观念，至於鲜明的观念则是受到神学理论的影响所致。

    三、文艺复兴与启蒙