美的概念人人都有的话语 (第4/5页)

、银河、卫星等──总是较美或较不美而已。

    谈到各种不同的地貌与海景时，说它们是优美的、强烈的、统一的、轮廓清晰的、肥沃的、扩展的、令人敬畏的、庄严的，甚至荒凉的、狂暴的、严苛的、崎岖的......是适当的。这一串形容词将描述美感经验的用词与描述美感属X的用词混合在一起；但在此混合并不是问题所在。在这里我们只关心美感反应是不是，或应不应该是正面的。蒙大拿州民享受他们「万里穹苍的乡间」，新英格兰居民在低cHa0时於cHa0湾里散步，感受那广阔无垠的感觉。美感属X「应该」有适恰的美感经验，但这些地方绝对不「应该」被指为无生气、单调、乏味、不协调、混乱。

    「野」通常是个负面的述词，好b我们会说一块田或一个小孩变野了。之所以这样，是因为我们从文化的角度来看，於是一块未驯化的自然野地便具有负价值了。从这样的角度看，当然，人类将认为许多土地──如热带森林、冻原、沙漠、卫星、其他行星等──是令人不快的；亦即与文化不相容的。但我们这里考虑的不是实用X，而是美。假如我们就一个地景本身的条件来谈论它，对它的健全X有所感受，则野总会是个正面的述词。这种野X能令我们产生一种美感──「野X的、奇妙的西维琴尼亚州」。

    卡洛尔LewisCarroll认为他在自然里发现了邪恶的东西：

    小小的鳄鱼多灵巧啊，

    用泥罗河水

    淋泼牠每一个金sE的鳞片，

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    使牠的尾巴更加发亮！

    牠笑得多开心啊，

    爪子张得多伶俐啊，

    牠的嘴吧温柔地笑着

    欢迎小鱼进来！

    但是鳄鱼／鱼的食物链一点都不Y险或邪恶。在此，任何丑恶都存在观者的眼里，任何负价值事实上都只是一种投S－－像巨大的恶狼。

    这世界的客观事件－－对鳄鱼有益而对个别的鱼有害－－放在一个鳄鱼和鱼都有完满立足地的生态系里看，是一种系统的好处。

    因此，人类应该做的不是消灭鳄鱼以帮助鱼，而毋宁该减少娱乐与商业X捕钓许可，好让鳄鱼能更成功地猎捕鱼!

    在他艰苦地跋涉於佛罗里达林泽的期间，以及表达他怕在不意中一再踩到鳄鱼的恐惧之後，缪尔写道：

    许多好人相信鳄鱼是魔鬼所创造的，这解释了牠们无所不吃的胃口，以及丑陋。但无疑这些动物是快乐的，并栖居於创造我们万物的创造者所指定给牠们的地方。在我们看来牠们是凶狠而残酷的，但在上帝眼中牠们是美的。

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    毋庸置疑，这种美在缪尔何所主张的每一个地景只要是野的就是美的主张中是有一席之地的。

    确实有丑的存在，但更重要的是，在这永恒的毁灭里有转化的力量朝着美猛力推进。能量与物质的解T是摧毁X的力量，这与正面的建设X重构力量相抗颉当负面的力量暂时压倒正面力量时，结果可能是局部的丑陋。每一个生命迟早都是如此被摧毁的。但一个偭T的结束绝对不是整个故事的结束。

    个T可能会为了其掠杀者的生命而被牺牲；不论经由什麽方式，它的元素将被重新组合，就像它被分解一样确定。新生命的再起总是会跟随着旧生命的毁灭。

    这种混乱与腐化是创造的前奏，而在这种永恒的再创造里存在着高度的美。

    自然的美可能是昂贵而悲惨的，但自然是一幅永远会在面对毁灭时自我再生的美的场景。当地景里各种不同的项目被整合到一个动态的演化生态系里时，丑陋的部分并不会减损，反而会丰富整T。丑陋被约束、克服，然後整合到正面的、复杂的美里。然而，这与其说是我们有了正确的生态了解後的看法，不如说是这这样的了解之後的经验。这与其说是有关生命戏剧的景象，不如说是对这个戏剧的洞察力。

    在许多生命最具美感的经验中、是没有什麽可以画上画布的，也没有什麽可以用相机拍摄的。

    是否有丑陋的地景呢？试想被海啸破坏的海滩，被熔岩流淹没的山谷。假如那火是因雷击所致，会有什麽不同呢？

    难道我们必须知道起火的原因才能判断那景象是美是丑吗？有时候自然的灾害会更糟糕地改变地景。

    麽自然岂不是制造了丑陋的地方？不错，就某个意义言是如此。没有人会以这些地方为风景画的主题；它们并不是如诗如画的美景。

    但是我们并不是在讨论绘画，而是在讨论一个活的系统里的事情，而这需要较深度的美的感受力。暂时的搅乱黑暗是更大的健康创作的必要部分同时，美学家可能必须接受这些丑陋的事件是反常的例子，它们挑战「自然地景几乎万无一失的具有本质美」的一般典范。即使具有威力且狂暴的熔岩流与海啸，也不是没有美感属X的，虽然它们对生命是有破坏力的；而植物与动物群落在灾害之後自我重建时，它们的奋力挣扎有一种戏剧X的美。生命会恢复，这种恢复是美的；而不知怎麽的，生命的消失，一旦将之视为生命回复的前奏，就不像先前那麽丑陋了。

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    当你领略了大自然的美，你就会注意环保意题对我的重要!让我们居住的环境和自然动植物更自然的和谐共存，这是我们留给大家和子孙最美好最永久的礼物。

    超越美而至崇高:

    自然的美感属X会将观看者推向崇高的经验，一种b美还大的经验。刚开始时，我们寻求漂亮或多彩的东西，找景sE之美，找如画的事物。

    风景通常会提供这些东西，但当它们不能时，我们不该认为它们就没有美感属X。维索勒JamesMeillWhistler抱怨道：「自然通常是不对的；这是说，具有能带来值得一画的完美和谐的情况很罕见，根本不普遍......自然极少成功地呈现画像。」而当它成功时，森林规划者里腾R.B.Litton将自然所制造的这种风景美的聚集称为「风景资源的视觉收成」。

    美学家在此想经验所有的事实，而不止是局部而有限的事物而已。这不是盲目的自然浪漫主义，而是张大眼睛的现实主义，它想超越个人主义，人类中心主义的角度来看事物，而它从演化与生态系中生物为生命的奋斗里看到了崇高的美。

    总之，并不是原始自然在可见的细节上一定具有正面的美感，而是它在本质上是如此的，因为即使丑陋也是包含在崇高里。就像面对趋势的问题一样，我们不仅要评价时空中的特殊事例，也必须看到系统。在物种的历史里，个T是永远一直在毁灭的，但物种延续着，直到它们下再适合它们的环境－－那时它们可能演化成别的物种或灭绝而被取代。美不需要永恒。地景的细部存在着丑陋，但在系统的层次上，从动态景象的角度看，则远距离的视角会使丑陋变得柔和，崇高的美遂存在了。即便在罕有的自然暴力十分巨大，而使得生态系的演替无法适应如此剧烈的扰动时，前句所述亦成立－－即