（93）-缪刺论篇之何谓缪刺、十二络之缪刺法、屍厥治??证、缪刺法则 (第7/7页)

法

    原文：

    邪客於手足少Y、太Y；足yAn明之络，此五络皆会於耳中，上络左角。五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也。其状若屍，或曰屍厥。

    刺其足大指内侧爪甲上，去端如韭叶。後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指内侧，去端如韭叶。後刺手心主，少Y锐骨之端，各一痏，立已。

    不已，以竹管吹其两耳。鬄tì其左角之髪，方一寸，燔治，饮以美酒一杯。不能饮者，灌之，立已。

    倪师注：

    1

    病邪居於手足少Y、太Y与足yAn明交会之络脉处时，因为此五经之络脉都会在耳中，向上又络到额之左侧，如果五脉之络都气血不足??时，会使人全身肌r0U和血脉跳动不止??，但外形呈屍状，其形如屍厥，又没Si，名之「屍厥」。

    此时可刺足大指内侧之隐白x，再刺足心涌泉x，再刺足中指指甲後r0U际，後再刺手大指内侧之少商x，再刺手少Y心经的少x，足少Y然谷x之骨突处各一刺，人立刻会苏醒过来。如仍未醒，则用空管吹气入两耳。用剃刀取左额角发，方圆一寸，火烧炙後，用酒灌入口中。无法饮入时，强力灌之，病人会立刻苏醒过来。

    课堂笔记：

    1.「邪客於手足少Y、太Y；足yAn明之络，此五络皆会於耳中，上络左角。五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也。其状若屍，或曰屍厥。」如果病邪同时跑到手少Y、邪足少Y、手太Y、足太Y、足yAn明五条络上，这五条络统统汇於耳朵里，并上络左边的额角，这时人就会在保持全身血脉跳动的状态下昏厥过去，像屍T一样，这叫做屍厥。

    2.「刺其足大指内侧爪甲上，去端如韭叶。」这时我们就刺他脚大拇趾的隐白x。这是井x，急救时都在井x上治。

    3.「後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指内侧，去端如韭叶。後刺手心主，少Y锐骨之端，各一痏，立已。」「足心」指的是足少Y肾经的涌泉x。人昏迷过去就需要紮脚底心了，不要去札然谷x了，那个不够用。「足中指」指的是yAn明经。「手大指」是手太Y肺经、少商x。「手心主」是手少Y心经。扎完这手足四个Y与手两个yAn，人应该就醒过来了。

    4.「不已，用竹管吹其两耳。」如果人还没醒来，你就拿个竹管去吹他的耳朵。耳朵是肾气所在，如果耳膜是闭塞了，当竹管吹到耳内压力增加时，耳膜会反弹，就像一个气球在崩张，你一放开，它就冲出来，回复正常状态。也就是说，当人的气并於上，呼x1在身T里造成昏厥时，如果吹一吹耳朵，让yAn气泻出来，压力一疏解，人就醒过来了。

    5.「鬄tì，同「剃」其左角之髪，方一寸，燔治，饮以美酒一杯。不能饮者，灌之，立已。」如果竹管吹耳朵以後，人还没醒，就剃掉他左鬓角的头发一寸——左鬓角是yAn汇放散之处，然後把头发烧掉。

    6.当你遇到一个人昏倒时，你先m0他的脉，如果脉还一直在动－－因为YyAn隔离开来了，yAn气在动，肌r0U也会自己跳动，你知道这是屍厥。这时如果你记不得要放哪条经哪个x位了，没有关系，你就把他的十个手指脚趾全点刺放血——十宣放血，全部放掉。

    *此申明诸脉生始出入之原，耳者宗脉之所聚也，所谓宗脉者，百脉之宗也。百脉皆始於足少Y肾，生於足yAn明胃，输於足太Y脾，主於手少Y心，朝於手太Y肺，是以五脉之气皆会於耳中。络左角者，肝主血居左，其气直上於巅顶也。五络俱竭则荣卫不行，故令人身脉振振而形无知也。其状若屍，或曰屍厥，盖人之所以生动者，藉气呴而血濡，血气不行则其形若屍矣。

    1

    刺足大指足太Y之隐白，刺足心足少Y之涌泉，刺足中指足yAn明之厉兑，刺手大指手太Y之少商，刺手心主手少Y之神门，使血气疏通，其厥立已。如不已，用竹管吹其两耳，以通宗脉之气，剃其左角之发，方一寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者灌之。

    盖发者，血所生也。充实热r0U生毛发之血，肝所主也。肝居左，故剃其左角之发以通荣血。酒者，熟谷之悍Ye也。卫者，水谷之悍气也。故饮酒者，随卫气先行皮肤，先充络脉。故饮以美酒一杯，以通卫气，荣卫运行，则其人立疏矣。

    六十三-4、缪刺法则

    原文：

    凡刺之数：先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之。不调者。经刺之。

    有痛而经不病者，缪刺之。

    因视其皮部有血络者，尽取之。

    此缪刺之数也。

    倪师注：

    凡施刺时，决定用何法，都须先观察病在何经上，手指指甲切x再进针，视虚实情形来做补泻，适当地调整才是。如仍未调理正常，再施予针刺。

    凡病人有病，而不在经脉上的，都采缪刺之法。

    只要看到皮表有瘀血络处，就须尽放血，以上都是缪刺的正确方法。

    课堂笔记：

    1.「凡刺之数：先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之。不调者。经刺之。」刺的法则，要先用指甲去切看他的经脉，然後顺从他的脉气下针，依虚实而调之，实则泻，虚则补。如果补泻了都不行，就再做同样的经刺法。

    2.「有痛而经不病者，缪刺之。」如果病人出现有痛，但他的主经没有毛病，这时我们就知道他病在络上，就用缪刺法。

    3.缪刺和巨刺，是完全不一样的两种针刺法。针灸上，我们绝大多数时候用到的是巨刺法，因为病在经上。而有些不在经上的病，就是病在络。你看病所在的络最靠近哪个主经，它就病在对应主经的络上。

    4.「因视其皮部有血络者，尽取之。此缪刺之数也。」你只要看到四肢末梢的表皮上有淤血的，通通可以点刺放血，把病治在初。这是缪刺的数，即缪刺的法则。

    *经脉者，藏府之十二经脉，如江河之径道也。络脉者，如江河之支流。孙络者，如支流之更有支流也。经者，经别也。如江河之别道，江从此而通於河，河从此而通於江，此YyAn相合之道路，故又曰经正。络者，大络也，如江河之外别有江河，而外与经脉之孙络相通。然而总归出於海，海之所以行云气於天下者，从大络而充於皮肤，海之cHa0汐，从经脉而流溢於支络，是以始受之邪，从皮肤而入於孙络，从孙络而入於络脉，从络脉而入於经脉络，极为五藏，散於肠胃。

    故当先治其经脉，切而从之，审其虚实而调之。不调者，以经刺之。如身有痛而经脉不病者，此流溢於大络，所当缪刺者也。因视其皮部有血络者尽取之，此缪刺之数也。王芳侯曰：邪气从外而入，正气从内而出，知其所出之道路，後能知邪入之浅深，故为根本之学。

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